Franz Dodel: "Nicht bei Trost" a never-ending Haiku (VIII)

	Nicht bei Trost (Haiku, endlos) Z.7001 - 8000 Index / Anmerkungen / Kommentar

	wie etwas geschieht verstehe ich nicht und ich torkle von einer Wiederholung zur andern geduldig doch bis jetzt hat sich nichts wiederholt auf jedem Stockwerk staunen dieselben Farben mich an und keine kann mich wiedererkennen schliess ich die Augen gleiten ausgeschnittene Hecken wie Inseln durch die Flut des Getreides auch ein schlechtes Bild in einem geschmacklosen Speisesaal öffnet unverhofft etwas in mir das kleine Mädchen das die alte Bretonin am Rockzipfel hält während sie hinausblicken (aus dem Bild dorthin wo mein Blick nicht mehr hinreicht) zu diesem kleinen Boot ganz weit draussen im Meer
7027-32: vgl. Der Spiegel, Nr. 36 (2003), S. 128f.: Olaf Stampf: Feuerwerk der Hypertsterne.	Sternasche bin ich noch ist die erste Stunde des neuen Jahres nicht vorbei doch die Sonnen stimmen sich schon ein in ein langes Verglühen mein Anteil dabei ist dieses Besondere das zu beschreiben ich hier versuche wobei ich jedes schnelle Erreichen vermeide (wie und weshalb sollte ich irgendwohin eilen wenn ich auch langsam nichts zu erreichen vermag?)
7043-53: vgl. Jürg Kollbrunner, Psychodynamik des Stotterns, Stuttgart 2004, S. 6ff. (bes. S. 9). 7051: "Zorn": Homer, Ilias (1.Gesang, Z.1): „Singe den Zorn, o Göttin ...“	endloses Stottern ist es das einsetzt wenn ich mich selbst benenne vor andern Worte zeige darauf bestehe dass sie etwas bedeuten fliessend rede ich [7050] nur mit den Tieren mit mir wenn Zorn mich wegreisst von der anstehenden Not des Wiederholens die nur manchmal ein Glück ist
7055-64: Matsumo Bashô wird (vielleicht fälschlicherweise) folgendes Haiku, entstanden beim Anblick von Matsushima (Bucht der Kieferniseln), zugeschrieben:“Matsushima ya / Aha Matsushima ya / Matsushima ya“. Vgl. dazu auch: Bashô, Auf schmalen Pfaden durchs Hinterland (1689), Mainz 1985, Kap. 27 (S.153-155).	"matsushima ya" "matsushima ya" mit drei Zeilen vollendet Bashô entzückt sein Gedicht "matsushima ya" die Landschaft Matsushima raubt ihm die Worte nur die Wiederholung vermag die Begeisterung dürftig wiederzugeben und deren Spuren
7066: vgl. "Religion" abgeleitet von lat."relegere" = "sorgfältig sein".	sorgfältig einzubetten in das Erinnern: ein Vorrat an Brot und Wein für dunkle Tage
7070f.: Bretonisches Sprichwort: "Ohne Gestern, ohne Morgen ist das Heute nichts wert."	"hep dec'h nag arc'hoazh hiriv ne dalv ket c'hoazh" von den Grenzbergen Gottes Erinnern und Schlaf
7074-80: In der Commedia dell'Arte ist eine der Figuren "Tartaglia", der Stotterer, der. mit grosser blauer Brille auftritt.	kehr ich zurück leicht schielend hinter der grossen blauen Brille ich ordne die Übersicht neu stammle den Alltag zur Form dieses Textes als commedia dell'arte
7081-91: Vgl. Niklas Luhmann, Vom Sinn religiöser Kommunikation, in: Religion und Gesellschaft, hg. von K. Gabriel u. H.-R. Reuter, Paderborn 2004, S. 180-194.	mit der Absicht das Unterscheiden zu üben und Markierungen zu setzen in das was sich beobachten lässt eigenartigerweise vermittelt Sprache auch Sinn wenn sich etwas nicht beobachten lässt das System des Verstehens entsteht aus sich selbst und ich beschliesse beruhigt den Rückzug in den
7094: "unmarked space": Begriff aus der Sozial- und Medienwissenschaft.	"unmarked space" ich räume die Stellung des Ichs des Beobachters in mir ich verschwinde im Feld des Nicht-Unterscheidens und dann lasse ich [7100]alles wieder auftauchen sich ausschütten in die stillgeschaukelte Flut Inseln erreichbar nur in Träumen Landzungen für die Liebenden Buchten der Schwermut am Fusse steiler Klippen Grotten unwirtlich wie Kirchenschiffe werktags die Zeit einst gestreckt rollt sich ein Orte weit auseinanderliegend kreuzen die Ränder Flächen überlagern sich Zonen entstehen in welchen Kinder lernen das Wetter sicher vorauszusagen nach dem Klang einer Glocke und die Grosswetterlage einzelner Tage ist ein musikalischer Wirbel der setzt sich fest als Perlmutterglanz in Schnecken und Muscheln das Leuchtkehren spiegelt sich am Wendekreis noch unserer Augen ein Strahl grün blitzt er kurz auf am allerletzten Rand der Sonne die abtaucht etwas ist in mir: alles will sich entzünden an der Widerspenstigkeit der Welt die erwacht
Herodot, Historien, IV 182	die Atlanten – berichtet Herodot – hätten nie geträumt und sie assen nichts Getötetes welch ein Glück für die Tiere doch wer kümmert sich um die Träume wenn sie an unsern polierten Nachtinnenseiten nicht mehr anwachsen können? zuerst ist der Traum vom Sturz erst nachher löst das Kind das am Brunnenrand sitzt eine Regung aus die mich glauben lässt letztlich [7151] sei jeder Mensch gut
Z.7152: Sören Kierkegaard	"der Helfer ist die Hilfe" so könnte also jeder den andern vor dem Stürzen bewahren? das Gleichgewicht der Früchte zu äusserst am Zweig Sommerhitze die draussen bleibt vor der Kirche das Durcheinanderschieben von Gärten zu Staub der Abbruch mitten im Satz der Wind der am Bug meiner Gedanken Wirbel erzeugt und im See das sturmzerfetzte Treibholz zusammenschaukelt zur Insel zum nassen Floss für die unbeirrt Tanzenden ohne Gewicht Sturzwarnung – vielleicht aber keine Bewahrung
	schnell wäscht der Regen Salzberge ins Meer Säulen aus Licht durchbrechen die Wolken gleiten haltlos über die Landschaft zwischen Lücke und Lücke sinkt alles in Schlaf
	gibt es eigentlich Gründe einsehbare die uns zum Aufwachen zwingen? das Ordnen vielleicht der Gedanken bevor sie entstehen (das braucht wenig Kraft die Vorteile seien beträchtlich meint ein alter Chinese) die Schmetterlinge jedoch haben diese Kunst in einem Masse zur Vollendung getrieben das uns entmutigt während ich noch den Sorgen der Toten folge und ihren Wasseradern talaufwärts flattern sie leichtfertig mir vor den Füssen bewundern meine schweren Schuhe und [7201]lockern Geröll mit ihrer trunkenen Freude
	die Schmetterlinge für die der Himmel nichts ist ein Loch gross genug sich hinunterzustürzen auf die Welt staunend über unsere Toten die mit Gepolter breitbeinig mit den bleichen Armen wild fuchtelnd
Z.7208-16: „Seelabalgga“: Öffnung in der Stuben- oder Seitenkammerwand alter Valserhäuser durch die die Seele des Toten entweichen konnte.	den Durchschlupf fast nicht finden im Seelabalgga hinaus ins Freie um sich im blauen Leeren aufwärts treiben zu lassen in dem ständigen Auf und Ab erstarrt mein Blick: eine Fliege stürzt kippt und ist tot nur wenig später kriechen ihr die ekelhaften Würmer aus dem stillen Leib weshalb so frage ich mich sollte ich mir das was ist anders vorstellen? das Wirkliche ist ohne Vorstellung es ist beschäftigt mit sich und denkt im Traum nicht daran abzubiegen um Kreise zu ziehen um uns alles Wirkliche weiss: unser Standpunkt ist leer
Z.7236-38: Emily Dickinson (aus einem Brief vom 26. September 1870): „Wenn ich ein Buch lese [und] dabei mein ganzer Körper so kalt wird, dass kein Feuer mich wärmen kann, weiss ich, das ist Dichtung. Wenn ich körperlich das Gefühl habe, als würde mir der Schädel entfernt, weiss ich, das ist Dichtung. Nur auf diese Weise kann ich es wissen. Gibt es eine andere?“	was uns nicht hindert zu fühlen was Dichtung ist: ein Empfinden „als würde der Schädel entfernt“ man muss also viel weiter denken als man denkt endlos sich sehnen damit sicher kein Wissen erreicht wird vielleicht der Ort nur wo ein Gott wirkt die Fusssohle soll sich erinnern an das Gras das nasse den Weg die Kiesel am Fluss als Kind las ich den Sommer mit den Füssen vertraute [7251] auch ohne Gewicht von weit hinten webt langsam
Z.7252-59: Textur = Gewebe. Konkret ist hier an die fernöstliche (z.B. indonesische) Web- und Färbtradition des sog. Doppelikat gedacht.	Textur sich heran und wickelt mich ein erst noch verknotet mit Bast bilden Kett- und Schussfäden jetzt Muster Bilder die an Wortklammern flattern nachts farbig geträumt
Z.7260: „Gesamtabenteuer“: Titel einer Sammlung mittelhochdeutscher Texte aus dem 12.-14. Jh.	ein Gesamtabenteuer sehen wie man sieht Schatten legen also wie die Akazie für sich selbst und die Wurzeln die in der Tiefe den kühlen Fels festhalten
Z.7267-70:Michel Liris, Phantom Afrika. Frankfurt, 1985, S.200.	mit den Händen Schalen bilden die Finger leise bewegen um das Glück anzulocken
Z.7221-26: George Spencer Brown, Laws of Form, N.Y. 1979, S.XXIX: „Mathematics is a way of saying less and less about more and more.”	immer mehr sagen über immer weniger eine Litanei gegen die Mathematik und ihre Absicht alles einfach zu machen ist Einfachheit nicht oft nur Vorwand Dinge und ihr Zueinander
	an sich zu reissen? wenn man Ölpalmen verbrennt liefert die Asche noch Salz diese bewährte Verwandlung warmen Lichtes in ein Mineral unterbinden die Weissen in Afrika: Salz erhält nur noch wer es kauft diese Einschränkung ergibt sich wenn man annimmt
Z.7290-93: Dies eine der Grundthesen von Claude Lévy-Strauss.	jede Gesellschaft gründe letztlich auf dem Tausch von Frauen Gütern und Wörtern Wörter kann man nicht tauschen was sich verbirgt hinter den Lauten bleibt unaufschliessbar Wörter sind nichts als Anlass für ihresgleichen Stille vielleicht dazwischen [7301] sie bilden Grenzen Konturen die das Denken abdriften lassen es wegbiegen zurück zum Wahrnehmungsanfang wobei die Textränder stets zum Text gehören nicht zum Nicht-Text nicht zu dem was ausserhalb liegt der Leib gewöhnt sich vielleicht an Aussenseiten träge und schwer wie er ist entgeht er schliesslich jedem Zweifel und fügt sich
	nicht so die Sprache mit ihren stummen Zeichen wird sie Passanten ein Hindernis sein eine Herberge schliesslich
Z.7320f.: Die lange Zunge Buddhas weist hin auf die Gegenwärtigkeit des Absoluten in den Sinneserfahrungen.	der Wirt mit langer Zunge leckt sich die Lippen und der Duft aus der Küche bringt mir Besinnung das ausgesetzte Wissen meldet sich wieder in der Hast den Kosmos im fremden Gelände neu zu gestalten will ich die Sprache wieder mit Vertrauen belasten
Z.7332: Dukha (Leiden), die erste der vier Wahrheiten des Buddha.	eine Hilfe im leidvollen Ungenügen alles lässt sich doch auch anders beobachten Sprache wäre dann ein Selbstheilungsversuch im Sanatorium der Zeichen die einander nahe sein wollen Unerhörtes wäre sie das sich verkündet eine Klangschaufel die fragt: wo wenn wir sehen
Z.7344-46: Michel Foucault, Die Ordnung der Dinge (Schluss)	sind wir? und das Verschwinden des Gesichts im Sand am Ufer des Meers schiebt sich noch einmal hinaus
Z.7348f.: Vgl. Herodot, Historien II 24 : So erklärt sich Herodot den ungewöhnlichen Rhythmus der Überflutungen des Nils.	der Nordwind drängt die Sonne ab in den Süden alles wird langsam kühlt aus [7351] und fällt in den Takt der Gletscherzungen - wieder lässt sich erzählen was ich meine zu wissen abends am Feuer ein Vorsprung den ich teile mit allen andern und der Ungewisses wie Eigenes einholt im Nachtwinkel wird was ist sorgfältig kopiert ich setze Fussnoten als Spuren der Ordnung bis mir das uferlose Eiland vertraut wird
Z.7366: „er denkt an Granada“: Metapher für tiefe Melancholie. Theophile Gautier, Voyage en Espagne (1840).	ich denke an Granada das ich nicht kenne an ein Mädchen das nochmals zurückschaut am Ohr glänzt die Perle um den Kopf das blauweisse Tuch (Licht festhalten vermehren welch schöne Arbeit!)	Johannes Vermeer: Das Mädchen mit der Perle.
	es geht stets um etwas das plötzlich aufleuchtet die helle Ecke hinter den dunklen Mauern während die roten Dächer noch regennass sind lösen die Wolken sich auf nirgends ankommen ist vielleicht lustvoll zugleich schärft es die Sinne bis zur schmerzlichen Einsicht dass wir was wir sind nie mehr einholen können: vor uns der Leib der so fraglos aufsteht und fällt	Johannes Vermeer: Ansicht von Delft. Vgl. Z.2501-12 und 3370.
Z.7389f.: Zitiert nach: Giuseppe Tomasi di Lampedusa, Der Leopard (Il Gatopardo), München 1975, S.11.	nur die Trägheit dämpft das Verlangen nach Schönheit Namen retten uns vor dem Versinken im Bild:
Z.7393-96: Einige von Vermeer verwendete Pigmente.	Indigo Bleiweiss Kohle und Kreide Ocker Ultramarin und Luteolin – doch der Blick des Mädchens der Glanz der Perle lässt mich nicht los das weit ins Flache hinausgeschichtete Land [7401] scheint geordnet dem aufgeregten Gebirge entfremdet doch an seinem unteren Rand hält der Himmel die Welt dieses Gerade-doch-noch das ist was das Bild in meine Wirklichkeit bringt und während es sich langsam wieder entfernt wächst die Anziehungskraft der kalte Himmel füllt sich mit Federn es schneit und ich komme vom Weg ab verlässlich irren scheint mir ist auch ein Erfolg
Z.7417-21: Niklas Luhmann, Vom Sinn religiöser Kommunikation.	“it’s good to know that“ meint der thailändische Mönch als er hört ein Gott sei auf die Welt gekommen und dort gestorben Kalvarienberge Berge überhaupt weiten den Blick sind Zukunft jenseits unserer Zeit es entsteht Leere der Ort geht verloren wo sich etwas einfinden könnte bewusst sein zur Not arbeitet besser ohne Koordinaten
Z. 7432-34: So die Gladiatoren in der Nacht vor den Kämpfen. Z.7435-39: Dea Sequana: Wassergöttin des keltischen Stamnmes der Sequani, dargestellt auf einem Schiff; Göttind der Seine. Z.7440: Dis Manibus: (D.M.): Inschrift auf römischen Grabsteinen: "den Totengöttern", "den Seelen der Toten".	Bleilamellen bedecken mein Geschlecht damit es beruhigt ist im Kampf die Wassergöttin bringt im Schiff mich flussabwärts Dea Sequana teilt den Segel-Vorhang der Folies Bergères: ein Spott-Tanz den Dis Manibus mennigrot mal ich die Anfangsbuchstaben von allen die tot sind der Sinn dieses Textes liegt nicht in ihm sondern weit ausserhalb – umgibt ihn als schwaches Schimmern abseits jeglicher Sprache nur die Schriftzeichen sind wahr nicht was sie meinen
Z.7451-57: Vgl. Aktion "NPF (Naked People Finder), Haus am Gern (Rudolf Steiner & Barbara Meyer Cesta), Oktober 2004.	[7451] Bilder sieht man erst wenn man hinübergeht nachts (im Bademantel als schneeweisser Meteor abgekühlt nüchtern) um sich im heissfeuchten Dampf neu zu erhitzen
Z.7459-62: Bibel, Zürich 1525 (gedruckt von Christoph Froschauer). Z.7462-65: Claudius Aelianus (ca.170-230), De natura animalium VIII 4, berichtet vom römischen Redner Crassus, der eine Muräne liebte und sehr um diese trauerte als sie starb. Diese Episode erwähnt Hugo von Hofmannsthal in Ein Brief.	Rede muss man ausdünsten die "etwas andres fürtreyt und anzeigen will dann die Wort lutend und gestaltet sind" Crassus liebt seine zahme Muräne und weint wortlos als diese stirbt so wird er zum Spott der Schwätzer die ihre Liebe breit und wechselhaft streuen die Muräne selbst achtet weder auf ihren noch den Tod derer die sie lieben der Tod ist ihr nichts an das zu erinnern sich lohnte – mich aber beunruhigt der Tod ich möchte wissen: tot bin ich allein? ich reihe diese Worte stur und beharrlich stets neu hintereinander ein Satz der die Nacht (als Leuchtschrift endlos verschlauft) vergeblich beschreibt am Schlafsaum einer Göttin beim Fototermin majestätisch stumm glitzernd merkt sie sich nur das was zur Sprache noch nicht kam sie glaubt ich sei ihr
Z.7490: "Animal Symbolicum", ein v.a. durch Ernst Cassirer geprägter Begriff.	animal symbolicum durch ihre straffe Undurchdringlichkeit verführt masslos erregt vom Schleier der Bilder – ich liebe jedoch das Dunkle nicht die Nacht die Erregung und nicht die Bilder
Z.7448f.: Marcel Proust, A la recherche du temps perdu (Bd.I: Eine Liebe von Swann, S. 403f.): "Vielleicht ist das Nichts das Wahre, und all unser Träumen hat kein wirkliches Sein ...." Z.7500: Breton, Stéphane, Tuer, manger, payer, in: L'homme. Paris. - No.162(2002). Z.7503: Vgl. das entsprechende Ritual bei den Moki-Indianern: Aby M. Warburg, Schlangenritual. Ein Reisebericht, 1923.	Nichts ist vielleicht wahrer als unsere Träume töten essen bezahlen [7501] die Verzierungen Flechtbänder Federschmuck auch die Schlange im Mund auf der Rinde die Zeichnung der erklärte Blitz das alles kommt erst dazu wenn die Wortschaufel die Schotterschichten lockert wenn man die Toten zurückholt und ihr Sterben ersetzt: Asketen Märtyrer Tauschagenten die Abwesendes heilen wie eine Krankheit das Ganze liegt weit vor mir – nirgends ein Anfang überall nichts als
Z.7518: Transverberation (Durchbohrung): Bergriff aus der christlichen Mystik. Vgl. z.B. Teresa von Avila. Z.7520-23: Santa Teresa de Jesús, Libro de la vida: "No es dolor corporal sino espiritual, aunque no deja de participar el cuerpo algo, y aun harto."	Durchbohrungen Versuche Es zu erreichen no es dolor corporal verletzt ist der Geist aber der Leib eben auch und mehr als genug (Jesus Teresa Gotthard) ich deklariere hier die Unantastbarkeit der Oberfläche eine Denkpause zwischen töten und essen
Z.7530-33: Biblisches zum Wahsagen: Ez 21,26; Gen 44,5.15 Z.7536-7541: Vgl. Ex 33,23. Hier eine Art Umkehrung des Bildes: Es ist nicht mehr der Mensch (=Moses) der die Gottheit nur von hinten sehen kann, sondern die Gottheit (als Text und Wort) befindet sich hinter mir, überfällt mich allenfalls noch hinterrücks.	noch bleibt mir Zeit die Pfeile zu schütteln im Wein das Zischen zu ahnden und wie eine Schlange den glitzernden Reif von den Blättern zu lecken mein Blick tastet nach vorne doch was mich mitnimmt packt mich immer von hinten deshalb: dieser Text ist eigentlich nur mit dem Rücken zu lesen ich koche unverdrossen Wasser in Wasser ein Beitrag nicht sichtbar zur Sattheit der Wolken soll ich ein Kleid nicht tragen weil ich es morgen wahrscheinlich abgeben muss ich stimme nicht ein in den kosmischen Hohlklang [7551] ich verweigere stur jeden Rettungsversuch hinreichend machtlos halte ich fest an meinem Recht auf Empörung die Wirklichkeit braucht keine Rücksicht zu nehmen auf Teile ihrer selbst die wie ich sich immer wieder ausschneiden aus ihr doch die Übersicht weiss dass sie mich übersieht ich übe Nachsicht: Gott muss überall sein ich und du aber nicht was zählt ist die Gastfreundschaft die wir einander gewähren oder auch nicht was hier steht setzt sich nicht aus Wörtern und Sätzen zusammen damit sich daraus irgend ein Sinn ergäbe später wenn dieser Text endet und ich den leeren Raum noch einmal überblicke den er jetzt ausfüllt vielleicht zeigt sich dann etwas was ich verstehe
	als kleine schwarze Katze bin ich am Bildrand knapp noch vorhanden den Blick unverwandt fest auf den Betrachter gerichtet neugierig entdeckt meine Neugierde sich selbst länger als nötig leuchtet rot eine Blüte ein Wintergefühl legt sich zwischen die Kissen nichts stimmt wirklich und die Tiere wenden sich ab sie überlassen Sternen und Pflanzen die Sicht die weiten alles verdichten es wieder ein Hin und Her zwischen Urknall und duftendem Heu ein gemächliches Ordnen weit abseits diese [7601] Unverdrossenheit macht mich doch irgendwie froh	E.Manet: Olympia
Z.7603-12: Der Maler Carel Fabritius stibt 1654 bei der Explosion des Pulvermagazins von Delft.	angekettet träumt der Distelfink und zwitschert er sei ein Kater unsinnigerweise quält mich die Vorstellung dass einer der liebevoll Vogelfedern malt stirbt weil in Delft das Pulver im Magazin und die halbe Stadt explodiert kein einziges Blatt übersetzt heute den Wind so dass die Stille aufschäumen könnte nichts stört die Landschaft wenn sie schubweise Dunkles hinlegt nur die oberen Wolkenränder leuchten auf im bleigrauen See verliert sich glanzlos das Licht langsam entsteht hier eine Verstehenslage an der die Sprache sich staut erst Fremdsein erzwingt das Überleben und ein Verstehen das spricht erst die Differenz zwischen dem was ich nicht kann weckt meine Liebe zur Geographie ihrem Einrollen hin zur sanften Biegung des Kehlkopfs	Carel Fabritius: Het puttertje
Z.7635ff.: Vgl.: Bronislaw Malinowski, Argonauten des westlichen Pazifik, 2. Aufl., Eschborn bei Frankfurt a/M, 2001.	diesem Einbaum der sein steifes Mattengeflecht langsam entfaltet ein goldenes Segel das den Himmel verteilt auf der Fahrt durch die Wörter testen die Boote nicht Tiefgang nicht Tragkraft nur die Kippsicherheit seitlicher Wind reisst an den Pandanusblättern deren Ränder erzählen von den spitzigen Knochen fliegender Hunde fest vernäht mit den Oberflächen der Strömung [7651] bin ich die Gabe und tausche mich aus am Riff wo die Kreise sich überschneiden und das Licht stillsteht wo jeder seine Ware schnell los wird sterben dünkt mich sei eine Lebenserfahrung ein Erinnern das Gelingen nicht braucht und nichts anderes der Tod als das Auge des Lebens wenn alles da ist erscheint auch das Verschwinden Beil Hammer Schaber ein zerbrochenes Jochbein dürftige Chronik des Dauerlaufens des Hirns dem auf der Hetzjagd das Kühlen kaum noch gelingt es denkt an fahles Nordlicht jenseits der Wälder langsam beginnt es zu meinen der Sinn müsse ein anderer sein nur noch Neues Bewegtes und manchmal der Schmerz erregen Aufmerksamkeit wo nichts sich abspielt wird nichts mehr wahrgenommen schliesslich nimmt alles die Gestalt an des Geldes das kreist verschleiert ohne Gedächtnis rastlos ohne Verpflichtung ohne Geduld mit dem Leib der sich hingibt im Tausch mit dem Text den er schreibt wünschen erfüllen gelingt immer solange es ausschliesslich aus Wörtern und Sätzen besteht ich wasche Salat im eiskalten Wasser und erinnere mich an die Wärme wenn sie die Hände zurückholt später dieses Verlangen vor Einbruch der Nacht [7700] alles möge verweilen das Bild von Vermeer
Z.7702-06: Orlando di Lasso (1532-1594): Lagrime di San Pietro, 7-stimmiges Madrigal, beendet sechs Wochen vor dem Tod.	die schwebende Linie einer Melodie Lagrime di San Pietro untröstlich bleiben wie Orlando vielleicht auch erst kurz vor dem Tod erhört er diesen Ausblick der wie ein Schatten dem Körper vorausgeht und sich der Wahrnehmung und ihren Inseln entzieht Sinne unterwegs sind eine Zuflucht für Gott dort in der Steppe findet er staunend seine eigenen Spuren er liest sie als Zeichen die er noch nicht versteht ein Abdruck im Sand ein Halm geknickt dem Ufer entlang niedergetrampelt das Gras ein Kreisen um Knochenreste vom As
	Menschwerdung Gottes als Geschichte der Zeichen Verweise die auf Verweise verweisen ein schwebendes Netzwerk nirgends wirklich verwoben ich liebe Texte die keinen Druck ausüben auf mein Verstehen deren Stimmung nahezu Gleichgültigkeit ist: der Fortgang des Lesens wird weder begünstigt noch wird er behindert beim Schreiben ändert sich der Schreibende doch nicht das wovon er schreibt nur was sich zwischen den Zeilen ereignet reicht weit droht von der Tiefe des Meers hinauf zu stürzen als lebendiger Stein mein Doppelleben fällt auseinander der Versuch das Wiederholen [7750] zu üben und jede Art der Rückkehr misslingt wieso eigentlich bin ich mir wichtig? ohne mich wär ich besitzlos und weniger einsam mein Gefühl nichts als ein Stück Leder mit grober Narbung und flachliegenden Schuppen vom Haifisch geeignet als Überzug für einen Schwertgriff wie der Nebel suche ich Halt in den Ästen der immergrünen Kiefer deren Wurzeln sich festklammern am nackten Fels beissend die Kälte doch das Rauschen der Wipfel im Wind hält mich warm ich versuche vielleicht doch zu überleben in den äussersten Ästen	Die Internetverbindungen auf der nördlichen Halbkugel
Z.7773-76: Vgl. Dokumentarfilm von Stéphane Breton: Le ciel dans un jardin, 65 min. (Bretons letzte Reise zu den Wodani im Hochland von West-Neuguinea).	hoch oben im Baum gegenüber der Stelle wo man die toten Kinder in Körben aufhängt wohne ich zwischen dem lose geflochtenen Blattwerk gehalten von den Astgabeln der Zeit diesen Tankstellen der Toten die Überfluss heimlich verteilen den Passanten ins Leben
	zum Innehalten gezwungen vom Gedächtnis des Körpers prüf ich die Bewegungsarchive und entschliesse mich eine kleine Spirale mit den Pupillen hinter fest verschlossenen Lidern zu wagen in jedem Uhrzeigersinn eine Spirale die den Hintergrund aufwühlt als schwimmende Spur meinem Blick eine Hilfe der im Wegschweifen [7800] jede Richtung erkundet das Mögliche übt dieses Schauen im Leerlauf
Z.7804: "Stille Stille", Titel einer Gedichtsammlung von Xiao Kaiyu, übersetzt von Raffael Keller, Petershagen – Wiepersdorf 1999. Z.7803-07: Vgl. Rudolf Steiner, «1km3», 16mm-Film-Loop, 1999. (Ein Pilot "tanzt" seinen Kunstflug vor seinem Flugzeug bevor er ihn fliegt.) – „Andere, die für das Flugwesen schwärmen [...] können in Gesellschaft eines Fliegers, der gerade nicht in den Lüften schwebt, den Ablauf der Bewegungen eines Piloten verfolgen, der seine Loopings ausführt ...“ Marcel Proust.	wie ein Pilot der die stille Stille eines Sturzflugs vorausfliegt im Kopf lange bevor er sein Flugzeug besteigt am Ende der Welt kauert mürrisch ein Alter sein kleines Feuer will er entfachen das Kind überhört er das für ihn Glut holen möchte in der Hütte beim Nachbarn die Zuversicht der sich öffnenden Augen setzt sich dem Anspruch aus eines Andern das wartet sprechen gelingt mir als Angesprochener nur meine Augen sind offen und brennen Löcher in den Horizont ich will dass das Andere mich sieht wenn es spricht
Z.7826-28: In China wurden Eilbotschaften während des Krieges mit Federn gekennzeichnet.	wenn es Eilboten ausschickt: an jeder Nachricht steckt am Rand eine Feder und jede Nachricht lehnt sich auf gegen allzu schnelles Vergessen nicht schon wieder ein Opfer nicht nochmals mühsam von vorne beginnen mit dem Tausch von Frauen Nahrungsmitteln und Wörtern der Neidspirale
Z.7838: "Blütenkelchmauern": Begriff aus einem Gedicht (VI) von Du Fu (8.Jh.), übersetzt von Raffael Keller.	die selbst Blütenkelchmauern zum Einstürzen bringt ich weiche in Gedanken suche ich den Ort an welchem meine Mutter sich aufhielt als sie merkte dass sie schwanger war damals habe ich das Blühen der Kirschbäume (für meine Mutter) nachhaltig beeinflusst nie bin ich der Farbe [7850] der Kirschen je wieder so nahe gekommen
Z.7852: der "Schrei der Seide": Ausdruck für das knisternde Geräusch der Seide, wenn sie von den Händlern prüfend angefasst wird. (vgl. franz. "craquer"). Hier verwendet als Metapher für den konkreten Geburtsvorgang.	der Schrei der Seide hat mir alles verdorben dieser Zugriff ins Zarte nicht vorzustellen was alles geschähe wenn ich mich nicht ständig hindern würde am Denken das verwobene Licht in meinem Gewebe wird fahl und erlischt denke ich alles was ich zu denken vermag
Z.7864f.: "Ohne Sonne schweige ich", florentinischer Ausspruch. Z.7869f.: Kuhirt und Weberin heissen in China die beiden sich in der Milchstrasse gegenüberstehenden Sterne Vega und Atair. Vgl. Raffael Keller, Kommentar zur Übersetzung des Gedichts VII von Du Fu (8.Jh.).	sine sole sileo lichtlos verstumm ich und sehe besser: nirgends sichtbare Grenzen zwischen hier und dort es gibt überall Fäden zu ordnen Vieh zu hüten oben und unten üben ununterbrochen: wie die Gewohnheit ausser Kraft gesetzt wird und
	wie man als Komet den Abschied stört der Götter die nämlich kommen und gehen wie's ihnen passt ein Reisebetrieb der beunruhigen muss eine Gute Fahrt wünsche ich nur den Bäumen an allem andern reise ich selber vorbei schlage Haken um Dinge zu überraschen die mich begehren so zeigen sie sich ohne dass ich sie sehe doch die Wälder unterwegs sind schneller als ich an ihnen übt sich mein Blick der Ungenaues begleitet in den Schluchten der Rinden unter irdisch das blinde Stossen der Wurzelstöcke oben das Schattenwiegen lautlos fliege ich quer durch das aufrechte Grün [7901] den Wolken davon sie haben wie ich ihr Recht zu schlafen verwirkt unbekümmert müde bin ich ein Selbstversuch am	Giotto, Anbetung der Könige (Padua)
	offenen Fenster doch stets beobachtet von diesem kleinen weissen Hund der schaut und schaut der lässt mich nicht aus den Augen und wend ich mich ab vom Ausblick schnappt er nach der	Vittore Carpaccio (1502)
Z.7913: Augustinus, Confessiones XI,11: "... aut manus oris mei per loquellas agit tam grandem rem?"	Hand meines Mundes mit seiner kalten Nase beschnuppert er mein abgetragenes Luftkleid
Z.7917: Vgl. die im Hebräischen fast homophonen Wörter "Landvermesser" ("einer der misst") und "Messias", worauf W. G. Sebald aufmerksam macht)	der Landvermesser müsste doch schon längst da sein unterwegs zwar doch mit verzögerter Ankunft geht er langsam als ginge er durch ein Reisfeld kurz vor der Aussaat (hinter ihm schwere Büffel stampfen die Spuren in den Schlamm unter Wasser) kommt er an ist er schon nicht mehr einer der kommt und der letzte Tag ist nicht der letzte es braucht der allerletzte auch noch ein sternfestes Mass
	die Gans über mir sie fliegt nicht irgendwo hin seh ich sie nicht mehr weiss ich doch noch die Richtung habe ich alles erwähnt erlischt dieser Text aber die Leere die er zurücklässt scheint mir auch etwas zu sein reden und schweigen zeigen beide den Sprung an im Gefäss das ich bin sie nähren den Verdacht dass im Innern nicht nichts ist ein Schlafbedürfnis zumindest das mich wach hält in der dünnen Luft [7950] über der Waldgrenze wo die Schiffe warten auf das Schmelzen der Gletscher Flechten am Anker in den Containern ächzen die Wurzelstöcke und dünsten den letzten Rest von Feuchtigkeit aus die schwere Stahlwand des Rumpfs stösst Rostschuppen ab scharfkantiges Herbstlaub das kein Sturm mehr bewegt vom obersten Deck blättert Farbe talabwärts das genietete Fachwerk ragt wünscht sich aufrecht ohne Gewicht eigentlich nichts mehr zu sein um möglichst spurlos ins Weite stechen zu können das Auswischen von allem ist ein Vergnügen von allem was ich ist und was mich nicht anschaut es bleibt - ohne mein Wissen - nur das was mich sieht die Hoffnung steigt stetig je schlechter der Zustand des Schiffes nur der Zeitpunkt der Abfahrt ist noch ungewiss schiebt sich hinaus zu einem Fluchtpunkt dem ich nicht mehr vertraue der Horizont soll alles gleichzeitig zeigen ein neuer Versuch auf dem Weg zu den Dingen zurückzukehren dorthin woher ich einst kam	1.-2. Jh.n.Chr. Kertch, Krim
Z.7989ff.: Marcel Proust, A la recherche du temps perdu (Bd.I: In Swanns Welt, S.115)	sobald ich einen Gegenstand ausserhalb von mir wahrnahm schreibt Proust stellte sich das Bewusstsein dazwischen einzig weil ich ihn sah und trennte uns voneinander umgab ihn rings mit einer geistigen Schicht mich hindernd ihn zu berühren und gerade hier [8000] beginnt Proust seine Suche