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	"die geistige Schicht" die sich um etwas legt ist das Andere selbst wenn ich es nicht erreiche fehlen die Augen im Antlitz gegenüber wie erkenne ich seine blicklose Trauer?
	mein Gesicht bedeckt von einem haarigen Pelz wäre immer noch fähig andere Blicke auf sich zu lenken um zu zeigen was es von sich selbst niemals sieht	L. Fontana: Antonietta Gonzalez ca.1594-1595
Z.8016: Mantis religiosa = Gottesanbeterin.	Mantis religiosa scheinheilig bin ich ein Gottesanbeter mit fromm gefalteten Händen warte geduldig (wie alle andern) auf meine Beute jedoch ohne Lärm – nicht wie die Zikaden die nichts als Hitze anlocken ich besteige die Trambahn nur noch mit Bisskorb
Z.8028-35: Notker Labeo ("der Grosslippige"), um 950-1022, wirkte (als erster deutscher "Sprachwissenschaftler") im Kloster St. Gallen.	der todkranke Notker liess die Türen öffnen des Klosters denn er wollte die Bedürftigen sehen beim Sterben wie sie essen und trinken wie sie redeten war ihm jetzt nicht mehr wichtig auch mein Versuch den Sprachrand nicht zu erreichen wird scheitern weil der Hunger auch wortlos versteht
Z.8040-45: Goya : Der Schlaf der Vernunft gebiert Ungeheuer. (Los Caprichos [Einfälle], 1797/98)	mein Schlaf ist eine Laune der Vernunft die das Ungeheure vervielfacht Caprichos die den Nachtschädel mir spalten mit fleckigen Flügeln es ist ein Jammer der Tod hat keinen Humor
Z.8048: Gedichtzeile aus dem Gedicht The Chariot (Nr.712, 1863) von Emily Dickinson: " Because I could not stop for Death, / He kindly stopped for me; / ..."	"he kindly stopped for me" zu mehr Freundlichkeit lässt er sich nicht bewegen [8051] ungerührt liest er die schlichte Beschriftung der zahllosen Schachteln die hoch aufgetürmt meinen Dielenbaum stützen angeschrieben in Blockschrift: KLINGEN REZEPTE ENKELKIND BRILLEN WINTER SCHMETTERLINGSFLÜGEL VERSTEINERUNGEN UHREN TAPETENMUSTER BLÜTENBLÄTTER (GETROCKNET) ALTE AGENDEN UNSICHTBARES GLASBILDER KNÖPFE VERLOBUNG GLANZ VERGRÖSSERUNGSGLÄSER WACHS FEIERTAGE UNTERWÄSCHE ADRESSEN STAUB PUPPENKLEIDER BRIEFMARKEN URLAUB ASCHE zwischen den Schachteln schaukeln die leeren Kojen der Noktambulen in den wandlosen Räumen dahinter atmen sie Festgewachsenes aus
Z.8077f.: Psalm 91,13:	"super aspidem et basiliscum" üben sie Tritt zu fassen im leeren Gewächshaus nachts während die Pflanzen unterwegs sind folgen sie leise und singend ihrem eigenen Schatten abseits von allem fügsam wie Rauch im Wind wie der Brandgeruch im
Z.8088: Arthur Rimbaud, Les ponts und Parade	"rayon blanc tombant du ciel" draussen ordnen die Komödianten sich neu brechen leichtfertig schon wieder die Ränder weg an denen unser Erschrecken sich staut plötzlich
Z.8095-01: Vgl. Albrecht Dürer: Büssender Heiliger Hieronymus (1494-97); auf der Rückseite dieses Gemäldes die rätselhafte Darstellung eines Kometen ("Donnerstein vom Einisheim"?) am Nachthimmel.	sieht man den Staub wie er sich zusammenballt als Donnerstein nieder stürzt auf die Welt auf deren Bildvorderseite [8100] einer seinem Löwen die Heilsordnung erklärt obwohl ich vieles immer besser verstehe wächst mein Unverstand täglich
	ordo salutis: sogar die Wasserstellen halten sich daran Frauen gehen nicht hin und Nichtinitiierte trinken Wasser nur wenn es ihnen gereicht wird niemand trinkt uneingeschränkt jeder wünscht also etwas was ihm nicht zusteht anders die Bäume die mit Zweigen und Ästen genau so viel Raum besetzen wie sie brauchen damit wir sie als Buche Birke Linde und Esche erkennen ganze Seen schlürfen sie unter sich leer und drücken die Dunstflut sanft ins Blattwerk hinauf wo sie im Licht lautlos zerstäubt ein ruhiger Vorgang kapillar und beharrlich ein schönes Kraftwerk zwischen Unsichtbarkeiten geheimnisvoll bleibt wohin das Grün der Blätter verschwindet im Herbst auch diesen weissen Blättern droht katabolisch ein schwerer Verlust: mein Text stört ihre Leere zuversichtlich verwischt er die Spur die er sucht die Schrift müsste brennen so dass ich Bescheid weiss wenn mein Scheitel die Asche innwendig erreicht und das optische Pumpen sich als Intervall in der Dämmerung ausstreckt
Z.8148-50: Anna Achmatowa, Poem ohne Held.	kein Held weit und breit "ach wüssten Sie wie ohne jede Scham Gedichte wachsen und aus welchem Müll" [8151] es lohnt sich alles zu benennen so bricht die Zuwendung nicht ab
.	zwischen Kadesch und Bared leben überall Brunnen und schauen mich an "un mazzolin di rose e di viole" ein einziges Wort genügt und ein wenig Licht damit das was ist langsam vorbeizieht an mir es genügt ein Duft odorata ginestra mittags am Südhang und mein gesamter Wortschatz liegt still hellhörig im flimmernden Licht es ist als sei ich eben gestorben – als zerrten schon die Sinne am Leib was jetzt geschieht ist einfach nichts Besonderes ein alltägliches Ordnen der Gegenstände es sind immer dieselben und wenige nur ich rücke sie hin und her am stummen Ufer und beschreibe die hellen Stellen im Schatten den sie aufs Wasser werfen
Z.8186: Igantius [von Antiochien] an die Römer 3,3: "Nichts Sichtbares ist gut." Vgl. auch Der zweite Brief an die Korinther 4,18.	Gott sei Dank dass ich meine etwas zu sehen man hat behauptet nichts Sichtbares sei gut doch nur das Sichtbare zeigt mir das Sehen das sieht an dieser Furt wo der Fluss seine Unruhe plötzlich beschleunigt lege ich Schlingen Reusen und Leimruten aus Schwippgalgen Gesperre samt Spiessen und Klingen Wortfallen Sprechversuche hilf- und erfolglos trotz bösartiger Syntax die Sprache fängt nichts [8200] und Redende führen sich stets die Mechanik ihrer Lautgebung vor nur Fremdes das fremd bleibt was unerkannt leise sich durch die Zeilen siebt lässt vielleicht etwas zurück was ich verstehe ich nehme Rücksicht auf die Neigung der Wörter zur Lautlosigkeit und mag den vermeintlichen Rückfall wenn sich alles dem Zugriff der Zeichen plötzlich für immer entzieht ein Augenblicksglück ohne Einsicht in etwas ohne diesen Drang unter die Last der Beweise wer an ein Leben glaubt nach dem Tod wird falls er sich irrt nicht enttäuscht wer nicht an ein Leben glaubt nach dem Tod wird nie erfahren ob er recht hat von diesen beiden welchen soll ich bedauern?	Ex voto, gallo-röm. Dijon
Das Evangelium nach Johannes 19,30 ("Es ist vollbracht.") Z.8228f.: "Sammler des nächtlichen Bodens" = jap. Ausdruck für den Latrinenreiniger.	"consumatum est" der Sammler des nächtlichen Bodens des Geruchs frisch geschlagenen Holzes Morgen für Morgen schlägt er Augen und Zelte mühsam wieder auf Anweisungen anderer weist er stets zurück wenn sie in seinen Träumen vorkommen könnten ihn dünkt ein einfacher Satz enthalte genug Sprengstoff um tiefe Trichter in sein Verstehen zu reissen ihm scheint die Zeit verfrüht zum Gebrauch der Sprache sein unruhiger Blick schweift immer noch hin und her zwischen seinem Standpunkt und jenem der weit draussen liegt den er sich vorstellen kann [8250] von dem aus er aber nichts zu sehen vermag
Z.8254-63: Lucan (39-65 n.Chr.), Bellum , L.III, v.362f.: "ventus ut amittit vires, nisi robore densae / occurrunt silvae, spatio diffusus inani ..."	trotzdem redet und schreibt er mit einem Gefühl als ob etwas Pflanzliches in ihm begänne zu wuchern Sätze schiessen wie schnellwachsende Douglas Tannen seitlich ins Blickfeld und bilden schnell dichte Reihen die dem Wind widerstehen damit er im leeren Raum die Kraft nicht verliert er vermutet es warte alles Verstummte auf seine Wörter die er gegen das Schweigen der Furchen setzt und hochzieht als Brandfahnen im nahtlosen schwarzen Rauschen das satte Unglück von Lichtjahrmillionen lässt er verschwinden in den klirrenden Türmen im erwachenden Schachtelhalm seines Textes
Vgl.: Claude Lévi-Strauss, Traurige Tropen (1955), Frankfurt (st), 1991 412f.	er kokettiert nicht mit dem Wunsch ein Mineral ein Lilienduft oder ein Einverständnis austauschender Blick mit einer Katze zu sein er mag die Schönheit des irrlichtigen Zweifels die schmerzhafte Sicht über die Ränder gespannt fragloses Einssein scheint ihm sogar im Tod noch irgendwie unwahr weshalb hätte Gott sich sonst den Kosmos und uns aus dem Leibe gerissen? um ein Geringes übersteigt das Leben nun den Tod und erzeugt
Das Buch Genesis 49,26	aus dem Sehnen der Hügel den kleinen Vorsprung des Lichts mit seinem Verdacht der etwas verspricht
Z.8300-05: Vgl. Honoré de Balzac, Le Chef-d'oeuvre inconnu (1832).	"siehst du etwas?" – "nein und Ihr?" [8301] "nichts" – erst ganz am Rand der Leinwand die Vollendung le bout d'un pied nu alles andere gibt sich nicht zu erkennen
Z.8306-08: Das Evangelium nach Lukas 8,52: "Sie [die Tochter des Jairus] ist nicht gestorben, sie schläft nur."	non est enim mortua kommt ihm in den Sinn sed dormit so falten die wirren Linien sich zur Decke entwickeln eine Sicht die er weglassen kann im Ausfall ermatteten Glücks berauscht ihn ein Monolog der Schlafzimmertür ruhelos im Theater anatomicum spielt sie Eingang und Ausgang wird eifersüchtig sobald ein Luftzug sie streift ein unheimlicher Zweitakt nahe am Luftrand
Z.8323-30: Rabban Yussuf Busnaya, nestorianischer Mystiker (869-979)	der setzt ihm den Leib an die Stelle der Seele und die Seele schiebt sich an den Ort wo er denkt seine Gedanken leuchten jetzt kurz auf fast wie der Leib wenn er lacht
	wie ein Plandurchschuss Gottes er meint es löse sich das Fleisch schon ein wenig von seinen Knochen und er greift nach den Ästen der Birke hoffend das Weltdrehen breche so nicht allzu schnell ab im Windschatten der Wolken steht nur der Wipfel ganz still so dass die Müden dort oben näher an den Schlaf rücken können in den sie lautlos fallen ohne zu stürzen später wird der Staub aufschäumender Bäche das farblose Gewicht vieler Blüten sie wecken
Z.8355f.: Vgl. Giacomo Leopardi: Dialog zwischen Friedrich Ruysch [1638-1731] und seinen Mumien.	es bleibt wenig Zeit [8350] zur Befragung der Toten ob sie beim Sterben an den Tod dachten oder eher ans Leben? ob der Tod ein Begehren ein Lustgefühl sei das jeden Widerstand bricht? bleibt der Name als Wortraum ohne Grammatik eines der Zeichen das Gottes Namen beschreibt? schreiben: was er schreibt heisst wenn er es liest stets "du bist ein anderer" was ihn beunruhigt so kann er die Distanz nicht mehr einschätzen zum Text absteigen also zu den Regalen mit den taghellen Ordnern in denen die Aufträge abgelegt werden: am Leben zu bleiben und doch freundlich zu sein zu jemandem sagen: ich vergesse dich nicht (noch das lichtlose Krümeln der Erde später im Mund erinnert an dich) ein Andenken das Blätter treibt aus den Wurzeln des Baums der wir sind es gibt einen Plan denkt er aber unmöglich ist ihm sich vorzustellen dass auch jemand plant das Bild: niemals weiss es dass einer es malt – ihm genügt die Empfindung: ich werde gesehen
Z.8390-92: Der babylonische Amoräer Rabh (um 230) sagt: "Durch zehn Dinge ist die Welt geschaffen: durch Weisheit und Einsicht und Wissen und Kraft und Anschreien und Stärke, durch Gerechtigkeit und und Recht, durch Gnade und Barmherzigkeit."	mag sein dass die Welt entstand indem Gott das All und die Leerheit anschrie dass sie immer noch da ist liegt vermutlich am kurzen Brief eines argentinischen Tankwarts der schrieb: Vergesst nicht jenseits des Meeres bin ich einer der euch liebt [8400] solche Briefe sind Fäden an denen Gott sich festhält über dem Abgrund jede Zuwendung scheint ihm erstaunlich weshalb Steine auftürmen über den Toten? weshalb fleht die Frau mit dem kleinen Vogel in der Hand "bitte nicht töten"? das ist was ihn aufrecht hält kerzengerade Rücken und Kopf ein wenig nach hinten geneigt
Z.8414-16: Giacinto Scelsi, ital. Komponist, 1905-1988, "Ttai" (1953), Suite für Piano Nr. 9. Z.8418-21: Giacomo Leopardi, Gesänge, Dialoge und andere Lehrstücke, Zibaldone, Zürich 1998, S.531. Z.8424f.: "Balkol" [hebr. "von allem", s.a. Z.8428]: Mischn Lehrer diskutieren im 2. Jh. darüber, ob Gen 24,1 ("Und Gott segnete Abraham mit Allem") als Hinweis auf eine Tochter Abrahams zu verstehen sei.	als hörte er die Suite für Piano von Giacinto Scelsi und jetzt kommt ihm in den Sinn dass Leopardi meinte Vögel würden nur fliegen damit man ihren Gesang gut höre bewegungslos versucht er älter zu werden nochmals verliebt in Balkol Abrahams Tochter die Perle die Dattel im Schatten der Zweige singt ihm das Lied von allem
Z.8429-32: Das Buch Habakuk 2,11.	noch schreit der Stein nicht in der Mauer im Gebälk geben die Sparren noch keine Antwort heute wirbeln ihm Wellen eine neue Säule ums Mark seines Rückens genau über ihm das Glück dessen der ankommt unter ihm rädert die Welt leichter geworden wie die Orte von denen
Z. 8441: "Gilgul" hebr. Begriff für Seelenwanderung / Wiedergeburt. (Vgl. ללג = rollen, wälzen, לגלג = Rad, Räderwerk. Das Thema taucht vor allem in der Kabbala auf.)	er aufbrach – Gilgul: die Ost-West-Passage windarm jedoch hart am Licht es riecht nach feuchtem Kies nach geschrumpftem Fruchtfleisch auf kühlen Hurden liegen Äpfel im Keller auf der Zunge der Geschmack von nasser Kreide: [8450] ob er nicht unter Tag das Ende des Winters ruhig abwarten sollte?
Z.8453-59: Curzio Malaparte erzählt diese Episode aus dem 2. Weltkrieg in seinem Roman Kaputt (1951).	er hofft es taue auch das Ladogaseeeis aus dem die Köpfe der erfrorenen Pferde (wohl an die tausend) schrecklich hinüberstarren zum Ufer das brennt ihn beunruhigt dies: auch im längst Vergangenen findet er Bruchstücke von Hoffnung: es möge doch anders gewesen sein so verweigert er sich jeder Endgültigkeit die Korrekturen die er sich vorstellt bleiben nicht ohne Wirkung Wirkliches das zurück bleibt entgleitet sich selbst und überliefert sich uns nur noch als Meinung morgens bei Sonnenaufgang leuchten die Blätter der Blutbuche rot mittags schon scheint das Laub schwarz es könnte so sein: was er sieht sieht er nicht mehr was er hört hört er nicht mehr
Z.8481-83: Nach einer kabbalistischen Lehre entstand die Sprache aus dem hebräischen Buchstaben Jod.	die Sprache sickert weg durch das Häkchen das "Jod" aus dem sie entstand und dann müssten die Worte nochmals beginnen sich allem anzunehmen was nicht mehr da ist der redende Mensch ist ein Wendepunkt Gottes denkt er und fragt sich ob dies zwingend ein Grund sei von nun an zu schweigen um sich vorerst nur stumm in die Welt einzupassen den wortlosen Leib müsste er dichten weiten damit er Mass nimmt
Z.8498: "Nicht verrückt, nicht vorgetäuscht, vielleicht Wolken, vielleicht Stein." Text auf dem Bild von Ni Yuanlu (1694-1644): Wolke-Wasser-Stein. Z.8499f.: Marcel Proust, Auf der Suche nach der verlorenen Zeit (Bd.V: Die Gefangene), Frankfurt 2000, S.258: ".... es ist von Nutzen, Träume in sich zu gestalten, damit man sie scheitern sieht und aus ihrem Scheitern lernt."	"vielleicht Wolken vielleicht Stein" solche Träume sind nützlich auch wenn sie scheitern [8501] später wird er sich sehnen trauern damit die Worte ihn finden und sich ablösen langsam von seinem Pulsschlag aus dem ewigen Hinwurf der Wellen am Strand hinüber finden in das Hinein und Hinaus des Winds der das verkehrte Astwerk belüftet im dunklen Korb seiner Brust wird das Atmen lang beobachtet bevor es zu sprechen beginnt hinter den ersten Lauten lauern die Schreie der Tiere das seltene Knistern wenn Blüten sich öffnen das Raffeln der Insekten im Holz an den Kanten der Flügel das Zischen der Luft das Zerbrechen von Schichten sich verschiebender Erdplatten der Riss im Eis Jahrmillionen Nachhall von allem im Klang der Stimme die spricht ich schreibe auf was er hört nur damit dieses Rauschen irgendwo ankommt wo es sich ausruht bevor es wieder aufbricht und durch das Gewölk dieses Textes verschwindet sorglos fast träge: wir Wolkenbeobachter lückenlos alles ist zu verzeichnen damit sich nichts überstürzt ausserhalb unseres Blicks	Ni Yuanlu: Wolke-Wasser-Stein
Z.8543f. William Shakespeare, Hamlet, III,2.	das Kamel ist ein Wiesel ein Walfisch es bleibt alles ungewiss was wir nur sehen vielleicht verstecken Bilder sich indem sie sich zeigen
Z.8549: Joseph Beuys (1921-1986) stellt diese Frage auf dem gleichnamigen Bild von 1981, Farboffset auf Zeitungspapier.	"was birgt die Wolke?" beim Aufwachen meine ich [8551] ich sei ein Gestrüpp umsorgt von den bleischweren nächtlichen Decken so lieg ich da noch während ich schreibe und dies ist ein langsames Ziehen am Garn am Faden ein Stricken ist es zurück auf den Knäuel so dass das Blinde am Himmel sich ausdünnt ins Blau
Z.8563f.: William Rider, wird 1564 als erster Strumpfstricker von England erwähnt.	(Freundschaft verbindet mich mit William Rider dem Strumpfstricker aus England das auch Albion Weissland genannt wird auf Grund der Klippen aus Kalk)
Z.8568-70: Julius Caesar, De bello Gallico, 7,84,5: "omnia enim plerumque, quae absunt, vehementius hominum mentes perturbant."	und wieder zeigt sich: es scheint das Entfernte mir schrecklicher als das Nahe der Sturm der aufzieht wird gewöhnliches Wetter wenn er mich antrifft ich beschreibe ich ordne nur Wörter deren Ankunft wenig bedeutet sie lösen sich auf einen Augenblick später Zeile für Zeile verschwindet nirgendwohin auch die Unordnung will sie jetzt nicht mehr zurück gähnende Leere wo wir sahen und hörten doch waren wir da (haben gesehen gehört) in der Ewigkeit Stoffmuster kommen wir vor den Regen nicht mehr zu hören ist immer noch ein Vergnügen doch vom Entleeren der Wolken gar nichts zu wissen ... das Nicht-mehr-Sein ist vielleicht erträglich aber nicht das Gar-nie-Gewesen
Z.8597-8604: Yukio Mishima: "In der Literatur wird der Tod in Schach gehalten und zugleich als Antriebskraft genutzt .... Die Literatur züchtet eine unsterbliche Blume. Und eine unsterblcihe Blume ist natürlich eine künstliche Blume."	es irrt sich wer meint die Literatur halte den Tod im Schach und nutze ihn als Antriebskraft [8601] das Leben wird nicht verschwendet zur Herstellung von Kunstwerken von künstlichen Blüten – Worte sind eine Hilfe dem Erinnern sonst nichts und bleiben friedfertig auch gegenüber dem Tod
Z.8609: Altocumulus floccus = Bezeichnung für eine hochliegende, kleine flockige Wolken.	altocumuli flockig in den Gesprächen etwas ausgefranst bauschen sie sich in den Wind schweben aufgeräumt über die festgezurrte Erde in der die
Z.8615-19: Vgl. Tertullian (ca. 160-225), Über die Auferstehung des Fleisches: "Es steht fest, dass nicht nur die Knochen fortbestehen, sondern auch die Zähne unzerstört bleiben, welche wie Samen aufbehalten werden, um bei der Auferstehung des Körpers zu grünen."	eingebetteten Samen Knochen und Zähne der Auferstehung harren entgegenwachsen den nichtsahnenden Lauten die schnell wieder Fleisch ansetzen: Sätze und das Fett langer Reden über den neuen Sprachleib spannt das Verstehen seine pigmentfreie Haut hinübersetzen jetzt in die dünnen Hüllen weit draussen aus Glas gehaucht unfertig gedacht schon fast berührt (unergründlich die Syntax sobald das Ufer mit ihr scheinbar erreicht wird)
Z.8638-46: Aurelius Augustinus, De civitate Dei, XIV,24.	doch es gelingt mir nur selten eigentlich nie eher kommt mir der Presbyter Restitutus in den Sinn: sobald irgend ein Mensch wehklagte fiel er in Ohnmacht verlor jede Empfindung atmete nicht mehr doch – betont Augustinus – tat er dies dann nur wenn er Lust dazu hatte	Willi Rose Shadows of War.
Z.8649-56: Vgl. die wunderbaren Beschreibungen atmosphärischer Erscheinungen bei: Albert Heim, Luft-Farben, Zürich 1912.	die kleinen Tiere lassen sich aufwärtswirbeln im Purpurlicht als [8650] gäbe es keine Schwerkraft die Sonnensäulen zittern wie Halme wenn sich ein Käfer entschliesst zum einen einzigen Flug (westwärts bis hin zum grünlichen Dämmerungsschein)
	was hier lesbar wird entspricht den Bleifassungen farbiger Gläser Lichtstücke verbinden sich für Augenblicke beständig leuchten sie auf im Bauch der Schiffe was sie zusammenhält ist der Rede nicht wert randständige Zeichen Laut gebende Zeichen zeichengebende Laute die mich verändern lange vor dem Verstehen die dunkel bleiben	Glasfenster Münster Basel
Das Hohelied 1,6	flehend: "Schau mich nicht so an nur weil ich schwarz bin die Sonne hat mich versengt" viele Gesichter löscht das Licht aus Geschichten die unbeschattet in die Taghelle stürzen meine Sorge gilt den alten Geräuschen die unbemerkt leise allem Sichtbaren weichen die sich im Rückzug verwandeln in blassgelbe krustige Flechten Hautinseln am blanken Fels fast schon im Einklang mit dem Schweigen der Pflanzen sich erinnernd (wetterseitig) wie der Wind einst sie davontrug Geräusche mit dem trägen Glanz eines Tropfens Honig sich wiederholend aus Mauerritzen das hellglockige Quaken kleiner Frösche nachts wenn es zu regnen beginnt unter Obstbäumen summt es den scharfen Rändern [8701] des Schattens entlang
Z.8702-06: Vgl. He Wei (1077-1145), Chunzhu jiwen ("Vom Hörensagen an der Frühlingssandbank") Das legendäre Singmädchen Su Xiaoxiao ("kleine Su") aus dem 5. Jh. begegnet im Traum Sima Caizhong (11.Jh.); dieser starb als seine Lustbarke, die er mit einer Geliebten bestiegen hatte, Feuer fing. Z.8707-8711: Paul Valéry , Eupalinos oder Der Architekt, Frankfurt 1991. (Phaidros:) "Ich verirre mich in langen Wartezeiten; ich finde mich wieder in Überraschungen, die ich mir selbst bereite..." (S.55). Z.8719: Hangzhou (früher Quiatang), die Stadt aus der Su Xiaoxiao stammte, heute eine Grossstadt mit 6 Mio Einwohnern. Z.8720-32: Vgl. Gibbon Sengai (1750-1837), der mit Bild und Text ("Kyōgen kehrt den Boden") auf eine Episode des Zenmönchs (Kyōgen/Hsiang-yen, gest. 898) hinweist, der zur Erleuchtung kam, als beim Kehren des Bodens ein Kieselstein einen Bambusstengel traf.	das Knistern einer Barke die lichterloh brennt singe kleine Su Xiaoxiao dein Name schaukelt mich auf die Frühlingssandbank ich verirre mich in langen Wartezeiten ich finde mich in Überrsaschungen die ich mir selbst bereite sogar der Kies ist verstummt als ging ich auf Moos kleine Su ich höre das Lied das du nicht singst ich höre die Schnüre die festgezurrt werden um die Bambusstangen am Hochhaus in Hangzhou unerhört bleibt der Hohlklang des Stengels auf den der Kiesel trifft (beim Fegen des Bodens) trotzdem habe ich den Ton gehört das Lesen dieses Textes ist nicht nötig um ihn zu verstehen da ist kein Dazwischen und keine Lücke die überbrückt werden könnte wie – festgebissen in Wörtern – antworten wie? schreiben: ich schreibe und zugleich ereignet sich was mich überrascht und ich werde erhört noch während ich höre vielleicht gibt es Gründe für die Sprache die spricht aber sie leuchten nicht ein dieser Text erscheint grundlos wo die Konstruktion aufhört beginnt er so fahre ich fort vieles nicht aufzuschreiben meine wortlosen Stellen breiten sich aus wie bei einsetzendem Regen die Verdunkelung
Z.8750-52: Paul Valéry Paul (s.a.a.O): (Sokrates:) "Dieses, lieber Phaidros, ist das Wichtigste: keine Geometrie ohne Worte. Ohne Worte sind die Figuren blosse Vorfälle."	[8750] der Steine unbesprochen verstummt das Helle und auch die Geometrie Übereinstimmung anstreben mit dem Leser: was nicht hier steht soll er genau so nicht lesen wie ich es nicht schrieb es ist wichtig dass wir uns gemeinsam nähern dem Unverwechselbaren (das Organ Menschheit soll seinen Pilzcharakter nach innen wenden:
Z.8764-67: Höre: Gavin Bryars: The Sinking of the Titanic (1972).	in den Schiffskörper der sinkt den weiten Nachhall der Metallwände die sich langsam verbiegen)
Z.8768f.: Inschrift (rätorom.) in über dem Chor der kleinen Kapelle von Mompé-Tujetsch (GR) 1646.	"Iesus fil de dawit preng erbarm de mei" und die Heuschrecken springen irgendwohin mit nicht nachlassender Freude im dürren Gras wo die Mittagshitze sich staut zirpen die Grillen nichts bewegt den löchrigen Schatten der Birke über den Mauerresten: Mahnmal des letzten Staublawinenniedergangs der die Kapelle wegblies niederriss talwärts
Z.8783: "Desertinas": alte Bezeichnung für die Ortschaft Disentis.	(Desertinas heisst der Ort ganz in der Nähe) und plötzlich ist mir etwas näher näher noch als ich mir selbst bin ich merke jetzt dass es mir nie gelingt etwas Besonderes zu sein dass nichts Besonderes sein nichts Besonderes ist (Regentropfen sind in ihrer kurzfristigen Vereinzelung nur mit dem Fallen beschäftigt) wandernd am Hang sich der Schwerkraft überlassen bei Abzweigungen stets dem abwärtsführenden [8801] Weg folgen ohne sich beirren zu lassen die Talsohle kennt nichts anderes: sie sammelt das Lockere ein beruhigt die Bäche zwingt kurzfristig sogar den Wind in ihre Richtung was von oben kommt wird geordnet geschichtet anheimgegeben unabsehbarer Dauer was dauert erscheint mir unabsehbar ich kann mich nicht sattsehen zu rasch sink ich an jeder Übersicht vorbei auch dieses Gedicht führt mich abwärts ins Flache ein wenig verzögert es aber die Ankunft Räume entstehen worin das Tasten sich lohnt kurz vor dem Fall in den Schlaf gelingt jetzt der Griff nach dem Kopfkissenzipfel
Z.8828-30: Vgl. Der erste Brief an die Korinther 13,12 ("Denn wir sehen jetzt mittels eines Spiegels, dann aber werde ich völlig erkennen, wie ich auch völlig erkannt worden bin.")	der Tag entgleitet im blankpolierten Metall (aus Korinth) spiegelt mich als ein Rätsel: mich selbst sehe ich nur noch als den der erkennt doch nicht als den der ich bin
Z.8834-37: "nemo" (lat.) = niemand; (arch. ne-hemo). Little Nemo in Slumberland: berühmte Comix-Serie von Winsor McCay, die 1905-1913 in der Tageszeitung New York Herald erschien.	erst im Traum bin ich vielleicht derselbe der träumt: ein Niemand irgendwo in Nemos Slumberland ich falle im Sturz schon tot auf den eigenen Schatten : ein Begegnen bei dem ich erwache
Z.8842-48: Daniil Charms, Zwischenfälle, hg. von Lola Debüser, München 2003, Nr. 21 (S.42).	"das ist eigentlich alles" so endet eine Kürzestgeschichte von Charms ihr Anfang lautet "Eines Tages ging ein Mann ..." nichts Nennenswertes geschieht zwischen den Zeilen Texte wie diese werden geschrieben um des [8851] Vergessens willen (Sprechen nimmt Welt in Besitz Schreiben erstattet sie wieder zurück erst wenn alles gesagt ist gelingt Verstehen vielleicht)
Z.8858-64: Bildtitel aus dem Zyklus Los Desastres de la Guerra von Francisco de Goya (1746-1828). "Man kann gar nicht hinsehen" – "Das ist schlimmer" – "Das ist zuviel!" – "Welcher Wahnsinn" – "Ich habe das gesehen".	vorläufig aber "No se puede mirar" "Esto es peor" "¡Fuerte cosa es!" was bleibt zurück wenn das Verstehen doch nicht gelingt Goyas Desastres? "¡Que locura!" – "Yo lo ví" Texte wie diese sind auch ein Erinnern das mit dünnen Fäden die Toten an uns bindet (und mit ihnen auch das Entsetzen zum Beispiel vom sechsten August als durch Hiroshima ein Feuersturm fegte) doch unser Erinnern was nützt es den Toten?	Goya: "No se puede mirar"
Z.8877: Die Überlebenden der Atombombenabwürfe von 1945 (Hiroshima und Nagasaki) werden Hibakusha ("explosionsgeschädigte Personen") genannt.	(was nützt ihnen der Bericht der Hibakusha?) vielleicht bin nicht ich es der sich erinnert es sind die Toten die mich nur langsam vergessen
Z.8888-91: Vgl. Daniil Charms, Brief an K.W. Pugatschowa (16.10.1933).	das Unwiderrufliche lähmt meinen Blick wie ein Komet der einschwenkt und neu Kurs nimmt auf mich alles Wohlbehaltene ist jetzt verdächtig dabei habe ich eben erst angefangen die Welt zu ordnen damit die Kunst erscheine welch ein Triumph beginnend auch schon zu scheitern diese Einsicht ist tröstlich jetzt gebe ich alles	Der Komet Halley
Z.8896-99: Daniil Charms, Begegnung: "Eines Tages ging ein Mann zur Arbeit, und unterwegs begegnete er einem andern Mann, der ein polnisches Weissbrot gekauft hatte und auf dem Heimweg war. Das ist eigentlich alles." Z.8900-02: Vgl. Jean Paul (1763.1825), Rede des toten Christus vom Weltgebäude herab, dass kein Gott sei.	(dazu sollte ich wissen: wo zum Teufel wohnt der Mann der ein polnisches Weissbrot gekauft hat? [8900] spielt die Ewigkeit immer noch mit dem Chaos und wiederkäuet sich selbst?) mit der Heugabel wend ich getrocknetes Licht überlasse die leichtesten Halme dem Wind nachmittags später wirbelt auf: nur noch Staub schwebt über den Matten doch nachts knistert die Leere und die Schnittstellen glimmen noch einmal kurz auf: ein Vorhang mit Schwung heruntergerissen zur Lunte verdreht und nahe ans Feuer gelegt der Traum versickert in meinem glänzenden Fell und ich erwache	Daniil Charms (1905-1942)
Z.8920-22: Michel de Montaigne, Essais, I,19.	cette nonchalance bestiale denk ich die vom Tod nichts weiss und schnell der Tiefe das Schimmern entzieht beim Übersetzen will ich mich nicht verhaspeln Ab- Vor- und Umsicht alle Arten des Sehens tausche ich ein zugunsten des Anspruchs ab jetzt nur noch zu sein der ich bin: ein Passant zur See der mit geringer Schubkraft seinen kurzen Text durchschwimmt als ein unsichtbar kleiner Wasserpflug der wendet das Wasser was niemandem auffällt zwischen Dünung und Windsee bemerke nur ich die fein schäumende Furche den haarfeinen Sprung in der Brise die auffrischt so bedeutungslos ist nichts dass es nicht allen zugute käme
Z.8946-54: Talmud, Tractat: Taanit 7a; in: Irun R. Cohen, Regen und Auferstehung. Talmud und Naturwissenschaft im Dialog mit der Welt, Göttingen 2005, S. 34.	"bedeutender" sagt Rabbi Abbahu "als die Auferstehung der Toten ist der Regentag [8950] die Auferstehung nämlich geschieht ausschliesslich für die Frommen der Regen aber für beide die Frommen und die Frevler" doch es ist wichtig den Regen zu erwähnen denn jeder Tropfen beunruhigt die Wüste auch wenn er verdunstet vielleicht lange bevor er irgendwo ankommt
	was geschieht erkenne ich nur weil es sich zeigt und dieses zeigt sich gerne wenn es erkannt wird das eine vom anderen zu unterscheiden ist ein Fortschritt hat aber nichts zu tun mit der
	Leichtigkeit der Kufen wenn sie Kreise zeichnen und Bogen schlagen ins Eis die Kreise denen dieser Text folgt sollten sich langsam verengen manchmal kommt mir die Landschaft die innen lautlos vorbeizieht bekannt vor sie verzeichnet Blatt um Blatt mit fedrigem Strich der sich selbst noch misstraut der zu früh aufsetzt abseits und lange bevor der Horizont der Seite erscheint stolpert er schon in das arglose Weiss	Henry Raeburn (1756-1823): Reverend Robert Walker skating on Duddingston Loch (Zuschreibung ungewiss)
Z.8988-9000: Marcel Proust, Auf der Suche nach der verlorenen Zeit (Bd.I: Unterwegs zu Swann), Frankfurt 2000, S.553.	bliebe mir Zeit ich würde das Zimmer wählen in Combray und nicht das in Balbec (Grand Hôtel de la Plage) das mit dem Duft einer körnigen und mit Blütenstaub überstreuten essbaren und frommen Stimmung und nicht das mit lackierten Wänden das eine azurne und salzige reine Luft umschliesst [9000] auch ich wählte die Kindheit